AMORAL.MLL.FI.

AMORAL.MLL.FI.

9 Haziran 2008 Pazartesi

"Honor killing in Europe"

Pages in category "Honor killing in Europe"

The following 6 pages are in this category, out of 6 total. Updates to this list can occasionally be delayed for a few days.

G

K

N

S


Arash Ghorbani-Zarin

From Wikipedia, the free encyclopedia


Arash Ghorbani-Zarin (1986 - 2004) was an Iranian student at Oxford Brookes University who was murdered by the brothers of his girlfriend, Manna Begum in a case of honour killing. His body was discovered in a car in Rose Hill, Oxford, on November 20, 2004. He had been stabbed 46 times. Miss Begum's father, Bangladeshi-born waiter Chomir Ali (44), had intended for his daughter to enter a forced marriage, which she had refused. When his daughter became pregnant he ordered his sons Mohammed Mujibar Rahman (19) and Mamnoor Rahman (16) to kill Ghorbani-Zarin. The Royal Courts of Justice in London sentenced Ali to jail for life and his sons to a minimum terms of 16 and 14 years respectively.[1] [2]

References

  1. ^ BBC News: Family guilty of 'honour killing', November 4, 2005
  2. ^ BBC News: Jail for 'honour killing' family, December 12, 2005

Anooshe Sediq Ghulam

From Wikipedia, the free encyclopedia


Anooshe Sediq Ghulam, a 22 year old Afghani refugee in Norway who was killed by her husband, Afghani Nasruddin Shamsi, in an "honor killing".

Anooshe had been abused by her husband and, with the help of the Norwegian social services, had divorced him and left him while taking the couple's two children, two boys ages 6 and 7. She was afraid for her life and contacted Human Rights Service for help.

The murder took place outside the police station in Kristiansund in May 2002, when the two were on their way to court for the custody case.

Anooshe spoke fluent English and quickly picked up Norwegian. Her husband, who had been an army general and came from a prominent clan in Afghanistan's Northern Alliance, barely spoke either language.

The trial lasted 20 days and Nasruddin was sentenced to 18 years in jail. The two children were placed at a foster home and given police protection, due to concerns that they might be abducted by Nasruddin's family. Nasruddin's family did not come to the trial, though he has a brother living in Norway.

The Norwegian authorities arranged visas for Anooshe's family in Afghanistan to come to the funeral, but they never picked them up. Apparently they were threatened and feared reprisals by Nasruddin's family.

During the trial Nasruddin testified that he had been a refugee in Iran and Russia, but only in Norway did the social services meddle with his private life. Had he known that in advance, he would not have brought his family to Norway.

References

  • [1]Culcom, Interview with Unni Wikan, February 17th, 2006
  • [2]Axess, The honour culture,
  • [3]Kilden, Tragedy and Honor, January 1st, 2006


Ghazala Khan

From Wikipedia, the free encyclopedia


Ghazala Khan. Passport image
Ghazala Khan. Passport image

Ghazala Khan (1987–23 September 2005) was a Danish‐Pakistani woman, who was shot and killed in Denmark by her brother after she had married against the will of the family. The murder of Ghazala had been ordered by her father to save the family honour, making it a so‐called honour killing. No fewer than nine people from her family took part in arranging and performing the murder and they were all found guilty by Østre Landsret (the High Court of Eastern Denmark) on 27 June 2006 on counts of manslaughter and attempted manslaughter (of her husband). This was a ruling of historic importance, the first time in western Europe that such a large number of family members were found guilty in an "honour killing" case. It is expected that the conviction will serve as precedent throughout Europe for future similar cases and that the sentencing will send a strong signal and have a noticeable preventive effect. Manu Sareen, a youth worker helping girls facing arranged marriage says: "It will have a preventive effect. Some families may abandon similar plans because of today's ruling."[1]

Contents

Background

For three years prior to her murder Ghazala had an intimate relationship with her future husband, Emal Khan. However Ghazala, fearing her family's reaction, wished the relationship be kept secret. She eventually revealed her feelings to her mother, who became outraged and beat her, accompanied by her older brother, Akhtar Abbas, the same man who would later shoot her. Emal Khan reports[2] that, after this, Ghazala was locked up inside the house and "frozen out" by the rest of her family, all of whom refused to speak to her or eat with her. Finally, on 5 September 2005 she managed to escape her family and live with Emal. In the period up until her murder they lived with various friends in Denmark. They repeatedly contacted the police for protection, but were denied help. On 21 September they married at the registry office of the small Danish town of Middelfart. Two days later, the family, pretending to want to come to a peaceful reconciliation, convinced the newlywed couple to arrange a meeting at the railway station in Slagelse, where Ghazala's brother shot both Ghazala and Emal Khan. Ghazala was killed instantly. Emal Khan, shot twice in the abdominal region, survived after a lengthy operation.

The criminal proceedings

The court case against the nine persons convicted of the murder of Ghazala was initiated on 15 May 2006. On the 26 June, the court's juridical head instructed the jury that all involved could be convicted based on the evidence presented. On the 27 June, the jury found all of the indicted family members and family friends guilty of conspiracy to commit murder. On 28 June, the sentencing of the nine guilt by the jury was set as follows[3] All persons without Danish citizenship got permanent banishment from Denmark:

  • Ghulam Abbas. Ghazala's father. 57 year old. Taxi driver. Living in Denmark since 1970. Convicted of ordering the murder of Ghazala and her husband. Sentence: life in prison.
  • Akhtar Abbas. Ghazala's older brother. 30 year old. Taxi driver. Living in Denmark since 1986. Convicted for firing the gun that killed Ghazala and injured Emal Khan. Sentence: 16 years prison.
  • Perveen Khan. Ghazala's aunt by marriage to Ghazala's uncle Walayat Khan who is also convicted in the case. 40 years old. Stay at home mother of four. Living in Denmark since 1994. Kept contact and with Ghazala and Emal and informed the family, so they were found. Arranged the mock reconciliation meeting where Ghazala was murdered. Sentence: 14 years of prison followed by permanent banishment from Denmark.
  • Wallayat Khan. Ghazala's uncle; mother's brother. 46 year old. Taxi driver. Living in Denmark since 1987. Together with Ghazala's father, sought out several of the people who had helped to hide Ghazala and Emal. Was in Ringsted at the time of the murder, and followed the action on his cell phone. Sentence: 16 years.
  • Asghar Ali (the elder). Ghazala' uncle; father's brother. 42 years. Taxi driver. Living in Denmark since 1987. Together with Ghazala's father, sought out several of the people who had helped to hide Ghazala and Emal. Was in Ringsted at the time of the murder, and followed the action on his cell phone. Sentence: 16 years.
  • Asghar Ali (the younger). Ghazala's uncle; father's brother. 31 year old. Unemployed. Living in Denmark since 2001. Drove in the car with Ghazala's brother on his way to the murder. Has had alcohol and drug related problems. In the days following the murder, he was heard bragging about what the family had done. Sentence: 14 years followed by permanent banishment from Denmark.
  • Anser Iqbal. Friend of family. 45 year old. Taxi driver. Living in Denmark since 1976. Accompanied Ghazala's aunt to the mock reconciliation meeting. Stayed in constant phone contact with the rest of the convicted which were also at or around the scene of the murder. Sentence: 10 years.
  • Naweed Sharif. Friend of family. 30 year old. Taxi driver. Born in Denmark. Drove Ghazala's brother on his way to the murder. Sentence: 8 years.
  • Ghulam Ahmed. Friend of family. 36 year old. Taxi driver. Living in Denmark since 1987. Knew of the plans to murder Ghazala. Was in the car that drove Ghazala's brother to Ghazala. Sentence: 10 years followed by permanent banishment from Denmark.

References

  1. ^ (Danish) Sentence will send shock‐waves through immigrant communities.
  2. ^ (Danish) "The solution is honor killing".
  3. ^ (Danish) The guilty of the honor killing from Slagelse.

See also

External links


Samaira Nazir

From Wikipedia, the free encyclopedia


Samaira Nazir was a 25 year old British Pakistani woman who was murdered by her family members. She was a victim of honor killing.

Samaira Nazir was a graduate of Thames Valley University and recruitment consultant. She fell in love with an Afghan immigrant in the Britain and wished to marry him, defying her family members. She had rejected the suitors her family wanted her to marry. Deluded under their belief that this had brought disrespect to the family, her brother Azhar Nazir (30) and a 17 year old cousin Imran Mohammed murdered her by stabbing her more than 18 times using four knives, while she was held down by her mother. This savage attack was performed in front of other family members - including two of their nieces, aged two and four.

On July 14, 2006 a British jury sentenced the brother and a cousin of Samaira Nazir to life imprisonment. Her father was also charged but fled to Pakistan.[1][2]

John Reid, a Detective Inspector from the Metropolitan Police working the case, said: "There is nothing at all honourable about her brutal death."[2]

See also

References

  1. ^ Times online: Sister is stabbed to death for loving the wrong man, June 17, 2006
  2. ^ a b Metropolitan Police Service: 'Honour' killers sentenced to life imprisonment, July 17, 2006

External links


Fadime Sahindal

From Wikipedia, the free encyclopedia

Fadime Şahindal (1976-2002) was a Kurdish Muslim immigrant who came to Sweden from Turkey at the age of seven. She was murdered by her father Rahmi in January 2002 in an "honor killing."

Life

Şahindal was opposed to her family's insistence on an arranged marriage, and instead selected her own boyfriend, a Swedish man named Patrick Lindesjos. At first she kept the relationship secret, but her father found out about it. From that point her father saw her as a whore.

Fadime then left her family and moved to Sundsvall, where her brother found her and threatened her. She went to the police who advised her at first to talk to her family. She then turned to the media with her story, after which she turned again to the police and was offered a secret identity. By turning to the media Fadime managed to receive support from the Swedish authorities, but she had also made the "shame" of her family public.

She filed a lawsuit against her father and brother and won - her father was accused of unlawful threats.

The next month, in June of 1998, they were scheduled to move in together when Patrick died in a car accident. He was buried in Uppsala.

Her father forbade her to visit Uppsala, since he did not want her to visit her former boyfriend's grave. Nalin Pekgul, a Kurdish-Swedish parliamentarian negotiated a compromise in which Şahindal agreed to stay away from Uppsala and her father promised not to stalk her.

On November 20th, 2001 the Violence against Women network arranged a seminar about the topic "Integration on whose terms?". During the seminar Fadime spoke in front of the Swedish parliament about her personal story.

On January 21st, 2002, Fadime was secretly visiting her mother and sisters in Uppsala. Her father arrived and shot her in the head, in front of her mother and two sisters. Confronted by police, he confessed and said to his defense that he was ill. Despite the confession, one of her cousins later tried to convince the police that he had killed her.

Her murder sparked a debate in Sweden about immigrant integration and raised questions regarding Patrick's death.

Fadime was buried in Uppsala.

References

External links


Hatun Sürücü

From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation, search

Hatun Aynur Sürücü (also spelled Hatin Sürücü; born January 17, 1982 in Berlin; died February 7, 2005 in Berlin) was a German-Kurdish woman whose family was originally from Erzurum, Turkey. She was murdered at the age of 23 in Berlin, by her own youngest brother, in a so-called honor killing. Sürücü had divorced the cousin she was forced to marry at the age of 16, and was reportedly dating a German man. Her murder inflamed a public debate over forced marriage in Muslim families.

Sürücü was sent back to her village by her family and was forced to marry a cousin there at the age of 16, and gave birth to a son in 1999. In October 1999, she fled her parent's home, finding refuge in a home for underage mothers. She attended school, and had moved into her own apartment in the Tempelhof neighborhood of Berlin. At the time of her murder, she was at the end of the training to become an electrician.

Contents

Murder

On February 7, 2005, at a busstop in front of her apartment she was killed by three gunshots to the head. The police arrested her three brothers on the 14th of February. The motive of honor killing was assumed, since she had received and reported numerous death threats to police before the murder.

Prosecution

In July, 2005, the Berlin Public Prosecutor's office charged Sürücü's brothers with her murder. On September 14, 2005, Ayhan Sürücü, the youngest brother, confessed to murdering his sister.

In April, 2006, Ayhan was sentenced to nine years and three months in prison, and his two older brothers were acquitted of charges of conspiring to murder their sister.

Public Outrage

Sürücü's murder was the sixth incident of "honor" killing since October, 2004. Public anger was aroused by an incident at a high school near the scene of the crime some days after Hatun Sürücü was killed, when some male students of Kurdish and Turkish origin reportedly applauded the crime. During a class discussion on the murder, one allegedly said that she "only had herself to blame," while another remarked "She deserved what she got -- the whore lived like a German." The Director of the school, Volker Steffens, sent a strongly-worded letter to students of the school and their parents, warning that the school would not tolerate incitement against freedom.

On February 22, 2005, a vigil called by the Berlin Gay and Lesbian association was held at the scene of the crime, which was attended by about 100 Germans and Turks together. A second vigil, called for by German politicians and artists was held on the 24th of February.

Sürücü's murder, and several similar cases in Germany and elsewhere in Europe have been cited by political opponents of Turkey's admission to the European Union, as an example of disregard for human rights in the Turkish culture.

The Sürücü family's behaviour again sparked public outrage when Hatun's sister Arzu applied for custody of Hatun's six-year-old son Can who lives with a foster family in Berlin since the murder of his mother.[1] Eight months later the district court of Berlin-Tempelhof rejected the request.[2]Arzu Sürücü intends to appeal this decision.[3]

External links

References

  1. ^ Hannah Cleaver: Anger as 'honour killing' family try to adopt victim's son, Telegraph (UK), April 19, 2006
  2. ^ n-tv.de: Kein Sorgerecht für Sürücüs, 20. Dezember 2006
  3. ^ Spiegel Online: Sorgerechts-Gezerre um Hatun Sürücüs Sohn, 5. Februar 2007
Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

Namus is an ethical category,

Namus is an ethical category, a virtue, in Middle Eastern Muslim patriarchal character. It is a strongly gender-specific category of relations within a family described in terms of honor, attention, respect/respectability, and modesty. The term is often translated as "honor".

The notion of Namus is known in but not restricted to the Muslim world; it was known also, for example, in Armenia (see section "In arts").

Contents

Etymology

From Arabic: el-Namus el-ekber الناموس الأكبر‎, "the one in possession of absolute virtues". According to the Islamic tradition, namus is the law or enlightenment bestowed unto Prophet Muhammad (and to Musa (Moses) before that) during his first revelation. (The angel Jibrail that delivered this law is also sometimes referred to as Namus.)

[edit] Essence

For a man and his family, namus, among other things, means sexual integrity of women in the family, their chastity in particular. On the other hand, the man has to provide for his family and to defend the namus of his house, his women in particular, against the threats (physical and verbal) to members of his extended family from the outer world.[1] Namus of a man is determined by namus of all the women in his family (i.e., mother, wives, sisters, daughters). In some societies, e.g., in Pashtun tribes of Afganistan, namus goes beyond the basic family and is common for a plarina, a unit of the tribe that has common ancestral father.[2]

For an unmarried woman, the utmost importance is placed on virginity before marriage, and "proof of virginity" in the form of bloodstains on a bed sheet is required to proudly demonstrate after the wedding night. Professor of sociology Dilek Cindoğlu writes: "The virginity of the women is not a personal matter, but a social phenomenon".[3]

In Islamic societies, for a woman, namus is in obedience, faithfulness, modesty (in behaviour and in dress), "appropriateness".

The Qur'an states,

Men are the maintainers of women because Allah has made some of them to excel others and because they spend out of their property; the good women are therefore obedient, guarding the unseen as Allah has guarded; and (as to) those on whose part you fear desertion, admonish them, and leave them alone in the sleeping-places and beat them; then if they obey you, do not seek a way against them; surely Allah is High, Great.[4]

Violations of namus

The namus of a man is violated if, for example, his daughter is not dressed "appropriately" or if he tolerates an offense without reaction.[5][6][1] "Failing to serve a meal on time", refusing an arranged marriage, seeking a divorce, narrating a dream of infidelity, being raped or a song being dedicated to a female family member on the radio can all be seen to damage namus.[7] Among Pashtuns an encroachment on a man's plot of land also signifies violation of his namus.[2]

[edit] Restoration of namus

Men are supposed to control the behavior of women in his family, and if he loses control of them (his wife, sisters or daughters), his namus is lost in the eyes of the community, and he has to clean his (and his family's) honor. In grave cases, particularly cases involving marriage, this is done by murder or forced suicide. Such cases are especially visible in immigrant societies, when a girl faces the conflict between her choice of the culture of the new home society and the traditions of the old home.[8]

In the most conservative interpretations, if a woman is raped, she is not seen as a victim. Instead, it is considered that the namus of the whole family was violated, and to restore it, an honour killing of the raped woman may happen (estimated 5,000 victims yearly and on the rise worldwide[9]). In other cases, the raped woman may, under social duress to restore namus, commit forced suicide.[10] In Pakistan acid is often thrown on the victim's face to disfigure them rather than them being murdered.[7]

In the British Bangladeshi immigrant culture the violation of namus can result in the murder of the male involved with the female family member.[11]

It must be noted that any suicide is discouraged and indeed prohibited in Islam. Traditions often carry over from cultural backgrounds and find their way into religion.

Current situation

"Hundreds, if not thousands, of women are murdered by their families each year in the name of family 'honor'."[7]

Afghanistan, Aman,[12] Bangladesh, Great Britain, Brazil, Ecuador, Egypt, India, Iran, Iraq, Israel, Italy, Jordan, Pakistan, Morocco, Sweden, Turkey, and Uganda are countries in which honor killings occur.[7] Namus is still an active force in rural societies. Between 1994–1996, 53 cases of honor killings of women in the rural southeastern and eastern regions of Turkey received wide media coverage. The actual crime rate is much higher.[13][unreliable source?] In 2002 international attention was drawn to the honor killing of Fadime Sahindal, of the Kurdish minority in Sweden, who violated namus by suing her father and brother for threats and then rejecting the marriage arranged for her.[14]

Forces against honor killing

In many societies that had or have honor killings contrary social forces are also in action. Feminism and human rights workers seek to stop honor killing. National law can be promoted ahead of the right of families to protect namus. Elements of namus are considered by some to be remnants of archaic patriarchal prejudice. In Germany, if it is judged that the killing was an honor crime, the killer gets the maximum sentence of 25 years without parole.[5]

Fifty years before the murder of Fadime Şahindal, Abdullah Goran (1904-1962), the greatest modern Kurdish poet, condemned honour killing in his poem, Berde-nfsLk “A Tomb-Stone”.[14]

It is an attribute mainly of the Muslim world.

Namus around the world

Jordan

Sharaf[15] is the honor of the family, tribe or person which can increase if the path of moral behavior is followed or decrease if it is left. ‘ird is that honor which relates only to the women in family; it can only decrease. Sharaf is outweighed by 'ird. To regain sharaf 'ird must be cleansed. "A woman is like an olive tree. When its branch catches woodworm, it has to be chopped off so that society stays clean and pure." Murder, marriage to the person that violated her honor or marriage to another man will all restore 'ird. However "‘Izzat Muhaysin, a psychiatrist at the Gaza Program for Mental Health, who says that the culture of the society perceives one who refrains from "washing shame with blood" as "a coward who is not worthy of living."[15] In Jordan prison sentences for such killings usually range from 3 months to 2 years.[citation needed]

A Jordan Times survey showed 62% opposition to changes to a law that excuses honor-killing. A fear of an increase in "moral corruption in society" was reported. A politician, in response to a proposal to give wives the same right to kill husbands caught in adultery, said, "whether we like it or not, women are not equal to men in Islam. Adulterous women are much worse than adulterous men, because women determine the lineage." Some Jordanian Islamic groups say that punishment of adulterous wifes should be left to the state, while other say Islam advocates that male relatives should carry out the punishment. Yotam Feldner writes, "if honour killing originated in pre-Islamic Arab tribalism, it has long since been incorporated into Islamic society and thereby become common throughout the Muslim world, ..."[15]

In arts

In Government

The ill-chosen acronym for the NIJ funded National Missing and Unidentified Persons System (NamUs).

Technology

Even the associated practice of virginity tests in cases of claimed sexual misconduct do not always protect women from femicide, since gossip and rumors may take precedence over forensic evidence, especially since the practice of virginity restoration has become widespread (for women with sufficient money).[17] In Turkey and in Germany, where there is a large Turkish diaspora, Turkish women often resort to such cosmetic surgery.[5]

See also

References

  1. ^ a b Werner Schiffauer, "Die Gewalt der Ehre. Erklärungen zu einem deutsch-türkischen Sexualkonflikt." ("The Force of the Honour"), Suhrkamp: Frankfurt am Main, 1983. ISBN 3-518-37394-3.
  2. ^ a b Pashtunwali Terminology.
  3. ^ Dilek Cindoglu, "Virginity tests and artificial virginity in modern Turkish medicine," pp. 215–228, in Women and sexuality in Muslim societies, P. Ýlkkaracan (Ed.), Women for Women’s Human Rights, Istanbul, 2000.
  4. ^ Surah An-Nisaa; verse 34.
  5. ^ a b c Uli Pieper: Problemfelder und Konflikte von Kindern ausländischer Arbeitsmigranten in der Bundesrepublik Deutschland, a sociological analysis.
  6. ^ Anatomie eines Ehrdelikts ("The Anatomy of Honour Crimes") , by Werner Schiffauer.
  7. ^ a b c d Hillary Mayell, Thousands of Women Killed for Family "Honor" National Geographic News February 12, 2002. retrieved 5-1-07
  8. ^ A Matter of Honor, Your Honor?, by Rhea Wessel, the first article in her series about the rights of Muslim women in Europe, particularly Turkish women in Germany.
  9. ^ "Ending Violence against Women and Girls", a UNFPA report.
  10. ^ "UN probes Turkey 'forced suicide'", a BBC article, May 24, 2006.
  11. ^ The honour code that drove a family to murder. Times Online. November 04, 2005. retrieved 6-1-07
  12. ^ Sawyer, D. (1999). (see A feminist analysis of honor killings in rural Turkey. Culture of honor, culture of change. Department of Sociology, University of Toronto (2001). Retrieved on 2007-01-06.) Citation: Honor Killings. Aired on 20/20. NBC: Friday, January 22. Retrieved 2007-01-05
  13. ^ "Framing Honor Crimes in Turkey", A Journal of Feminist Cultural Studies 15.2 (2004) 119–151.
  14. ^ a b Shahrzad Mojab and Amir Hassanpour In Memory of Fadime Şahindal: Thoughts on the Struggle Against “Honour Killing” retrieved 5-1-07.
  15. ^ a b c All in the Family: How the perpetrators of Honour Killings get off lightly retrieved 2007-01-12
  16. ^ Namus at the Internet Movie Database
  17. ^ Imposition of virginity testing: a life-saver or a license to kill?, by Nadera Shalhoub-Kevorkian, an article about sexual abuse in Palestinian society, a UNIFEM-funded study.

External links

http://en.wikipedia.org/wiki/Namus
Gönderen zaman: 1 yorum:

Töre izle

Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

SILA TÖRE

Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

Namus nedir?

Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

Mısır'da kadın sünneti yasaklandı

Mısır'da kadın sünneti yasaklandı

KAHİRE (İHA)
Mısır'da kadın sünneti, Parlamento'da düzenlenen yeni yasa ile tamamen yasak hale getirildi.

Mısır Parlamentosu, çocuk hakları konusunda yaptığı oturumda, kadın sünnetinin yasaklanmasını kararlaştırdı. Bundan sonra ülkede kadın sünnetini teşvik eden aileler, sünneti yapan kişiler ve eğer sünnet edilen kişi 18 yaşından büyükse ve kendi rızası ile yaptırıyorsa kendisi de ceza alacak. Kadın sünnetine verilecek ceza ise 3 aydan 2 yıla kadar hapis ve 190 ila 940 dolar arasında para cezası seklinde olacak. Parlamento ayrıca 18 yaşından önce evlenmeyi de aile rızası dışında yasakladı. Yasak, hem kadın hem erkek için geçerli olacak. Geçtiğimiz yıl içerisinde 3 kızın hayatını kaybetmesinin ardından, Mısır Hükümeti kadın sünnetini yasaklamamış, fakat halka çağrıda bulunarak kadınların sünnet edilmemesi istenmişti.

Firavun döneminden beri adet olarak uygulandığı bilinen kadın sünnetinin Mısır, Sudan ve Yemen'de yaygın olarak yapıldığı biliniyor. Kadın sünneti zaman zaman kan kaybından ölümlere yol açabiliyor.

09.06.2008


http://yenisafak.com.tr/Dunya/?t=09.06.2008&i=122187

Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

Kocasını haşladı, bıçakladı, ısırdı

Kocasını haşladı, bıçakladı, ısırdı
Adana'da 4 çocuk annesi kadın 32 yaşındaki kocasını inanılmaz bir şekilde hastanelik etti

Fatih KARAÇALI/ADANA, (DHA)


ADANA'da 4 çocuk annesi 27 yaşındaki Sibel Kalaycı, tartıştığı eşi 32 yaşındaki Selçuk Kalaycı'nın üzerinde çaydanlıktaki kaynar suyu döktükten sonra sırtından bıçakladı, kol ve göğsünden ısırarak hastanelik etti.



Olay, Sinapaşa Mahallesi'nde meydana geldi. Hurdacılık yapan Selçuk Kalaycı, sabah erken saatlerde eşi Sibel'e, "Çay yap da içip işe gideyim" diyerek kahvaltıyı hazırlamasını istedi. Sibel Kalaycı, bunun üzerine eşine, "Sen ne getirdin ki benden kahvaltı istiyorsun? Git kendine başka bir hamal bul. Burada senin babanın hizmetçisi yok" diyerek karşılık verdi. Selçuk Kalaycı, bunun üzerine, "Çok konuşma, yanına gelirsem seni tokatlarım" diye bağırıp, el ve yüzünü yıkamak için banyoya gitti. Eşinin bu sözlerine sinirlenen Sibel Kalaycı mutfaktan aldığı kaynar su dolu çaydanlığı Selçuk Kalaycı'nın üzerine döktü. Kalaycı, acı içinde kıvranırken, i Sibel Kalaycı, kocasını sırtından bıçakladı. Selçuk Kalaycı, engel olmak istediği Sibel Kayaycı'nın üzerine yürümeye çalışırken eşi onu kolundan ve göğsünden ısırdı. Sibel Kalaycı, daha sonra evden kaçtı. Acı içinde kıvranarak komşularından yardım isteyen Selçuk Kalaycı, Adana Devlet Hastanesi'ne kaldırıldı. Yara ve yanıklarının hafif olması nedeniyle tedavisi ayakta yapılan Selçuk Kalaycı, Sarıçam Polis Merkezi'ne giderek eşinden şikayetçi oldu. Kalaycı ifadesinde, "Karımla daha çocuk yaştayken severek evlenmiştik. İlk zamanlar çok mutluyduk. Ama eşimin annesi, 3 yıl önce bize gelip yerleşti. Ondan sonra huzurumuz kalmadı. Zihinsel engelli olan bir çocuğumun sahipsiz kalmaması için eşimin yaptıklarına katlanıyordum. Ama bu sabah bardak taştı. Boşanıp, çocuklarımın velayetini almak istiyorum" dedi.

Selçuk Kalaycı'nın şikayeti üzerine Sibel Kalaycı, gözaltına alındı. Olayla ilgili hazırlanan dosya Cumhuriyet Savcılığı'nda incelendikten sonra, Sibel Kayalcı serbest bırakıldı. Selçuk Kalaycı'nın şikayetinde ısrar etmesi halinde eşi hakkında dava açılacağı belirtildi.
Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

'Gözü dışarda' dedi; öldürdü

'Gözü dışarda' dedi; öldürdü
Birlikte yaşadığı 16 yaşındaki R.A.'yı kıskançlık nedeniyle bıçaklayarak öldüren 17 yaşındaki Ü.O.'nun sır perdesi aralanıyor...

DHA


KONYA'da birlikte yaşadığı 16 yaşındaki Rukiye Azat'ı kıskançlık nedeniyle 7 yerinden bıçaklayarak öldüren 17 yaşındaki Ü.O.'nun, genç kadına daha önce de işkence yaptığı ortaya çıktı. Rukiye Azat'ın bütün vücudunda morluklar bulunduğu, uyuşturucu hap kullanan Ü.Ö.'nün genç kızı daha önce de iki kez zorla kaçırdığı iddia edildi.

Olay, önceki gece saat 00.10 sıralarında Meram İlçesi Küçükaymanas Mahallesi Arkıtan Sokak'ta meydana geldi. Beyaz eşya mağazasında tezgahtar olarak çalışan Ü.Ö., iddiaya göre geçen Nisan ayında Rukiye Azat'ı zorla kaçırdı. Genç kız polis tarafından bulunarak, aile araştırması yapılması için yuvaya yerleştirildi.



Genç kız daha sonra ailesine teslim edildi. Rukiye'nin babası, kızını bir yakının evine sakladı. Ancak Ü.Ö.'nün, tekrar genç kızı kaçırdığı öne sürüldü. 2 aydır imam nikahıyla birlikte yaşayan Ü.Ö.'nün, sevgilisini sürekli dövdüğü ve saçlarını kestiği öne sürüldü. genç kızın zorla saçlarını kestiği ve sürekli dövdüğü iddia edildi. Genç kadının otopsisinde cesedinde morluklar bulunduğu görüldü.

Çıkarıldığı nöbetçi mahkeme tarafından tutuklanan Ü.Ö.'nün Konya Numune Hastanesi Pskiyatri Servisi'nde 4 yıldır tedavi gördüğü, uyuşturucu hap kullandığı kaydedildi.

BİR BAŞKA KIZLA DA 1 AY YAŞAMIŞ

Olay sırasında evde bulunan Ü.Ö.'nün annesi Melahat Ö., oğlunun çocuk istediğini, Rukiye'nin ise istemediğini ve bu yüzden sürekli tartıştıklarını öne sürdü.

5 yıldır Küçük Aymanas Mahallesi'nde oturan Ü.Ö.'nün 5 kardeşinin daha olduğu, babasının üç yıl önce öldüğü anlaşıldı. Ü.Ö.'nün ve ailesinin komşularla da iyi geçinemediği ve sürekli kavga ettikleri ileri sürüldü. Ü.Ö'nün, imam nikahlıyla başka bir kızla da 1 ay yaşadığı, sonra ayrıldığı belirtildi.
Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

Eşiyle ilişkisi olduğunu öne sürdüğü genci öldürdü

Eşiyle ilişkisi olduğunu öne sürdüğü genci öldürdü

14.01 | 9.6.2008
Saadet KEFAL/ESKİŞEHİR, (DHA)

ESKİŞEHİR'de 31 yaşındaki Ali A., eşi 26 yaşındaki Ayşe A. ile ilişkisi olduğunu öne sürdüğü ilköğretim okulunda hizmetli olarak görev yapan 27 yaşındaki Taner Kavak'ı bıçaklayarak öldürdü.

Olay, dün saat 20.00 sıralarında 71 Evler Mahallesi'nde meydana geldi. Bir fabrikada işçi olarak çalışan Ali A., İlhan Ünügür İlköğretim Okulu'nda hizmetli olarak görev yapan Taner Kavak'ı aralarında çıkan tartışma sonrasında 8 yerinden bıçakladı. Ağır yaralanan Taner Kavak yaralı olarak yakındaki evine gitti. Bekar olduğu belirtilen Taner Kavak, aynı evde birlikte kaldığı Hulki Avcı'nın 112 Acil Servis'i aramasının ardından ambulansla Eskişehir Devlet Hastanesi'ne kaldırılırken yolda öldü.

Olaydan sonra ‘155 Polis İmdat’ hattını arayıp, bir akaryakıt istasyonunda suç aleti bıçakla birlikte polise teslim olan Ali A. gözaltına alındı. Ali A. polise verdiği ifadesinde Taner Kavak'ın, eşi Ayşe A.'la 2007 Eylül ayından bu yana ilişkisinin olduğunu söyleyerek şunları anlattı:

“Eşim bana Taner'le ilişkisinin olduğunu söyledi. Bunun üzerine 2 ay önce eşimden ayrı yaşamaya başladım. Eşim de Kütahya'da oturan babasının yanına gitti. Ancak Taner Kavak bana sürekli olarak cep telefonunundan mesajlar gönderiyordu. Beni rahatsız etmemesini söyledim. Olay günü Taner yine cep telefonuma mesaj geçti. Mesajda eşimin kendisinden başka bir kişiyle de ilişkisinin olduğu, bu kişiyi dövdüğü ve benimle konuşmak istediği yazıyordu. Ben de Taner'in konuşmak istediği evinin yakınındaki yere gittim. Taner'in elinde bıçak vardı. Bıçakla bana saldırdı. Çıkan boğuşma sorasında Taner yaralandı. Elindeki bıçağı atıp kaçmaya başladı. Ben de yerdeki bıçağı alıp bir akaryakıt istasyonuna giderek polisi aradım ve teslim oldum.”

Ayşe A. ise Taner Kavak ile ilişkilerinin olduğunu, ancak daha sonra ondan ayrıldığını söyledi. Taner Kavak'la ilişkilerini eşine anlattığını da söyleyen Ayşe A., “Taner hem beni hem de eşimi rahatsız ediyordu. Eşim de ilişkimizi öğrendiği için benden ayrı yaşamaya başladı. Ben de Kütahya'da oturan babamın yanına gittim" dedi.

Emniyet Müdürlüğü yetkilileri Ali A.'nın çıkan tartışmada Taner Kavak'ı bıçaklayarak öldürdüğünü, zanlının sorgulamasının tamamlanmasından sonra Adliye'ye sevk edileceğini bildirdi.


http://www.milliyet.com.tr/default.aspx?aType=SonDakika&Kategori=turkiye&ArticleID=874498&Date=09.06.2008&ver=27


Gönderen zaman: Hiç yorum yok:

'Rızasını almadan kızları evlendirmeyin'

'Rızasını almadan kızları evlendirmeyin'
'Rızasını almadan kızları evlendirmeyin'
KARS (İHA)
Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, anne ve babaların çocuklarını evlendirirken mutlaka onların rızalarını alması gerektiğini belirterek, "Kız çocuklarımız erken yaşta, hiç görüşleri, rızaları alınmadan zorla evlendiriliyor. Bu yüzyılda artık bu konuları aşmalıyız. Yani sadece evlenen erkeğin değil evlenen kızın hakkını ve hukukunu da korumalıyız" dedi.

Kars'ın yerel televizyonu Serhat TV'ye konuk olan Diyanet İşleri Başkanı Bardakoğlu, program sunucusu Özgür Tuğrul'un sorularını yanıtladı. Bardakoğlu, "Yaklaşık 6 ayda bir il müftülerimiz ile birlikte güzel memleketimizin herhangi bir bölgesinde toplanıyoruz. 2 hafta önce de Van'da toplandık. 81 il müftüsü ve başkanlığımızın üst düzey yöneticileri Van'da toplandık. Bu toplantıda son 6 ay içinde ülkemizin gündemini meşgul eden konuları tartıştık. Toplumumuzda bir sorun varsa bunun giderilmesine yardımcı olmak bizim görevimizdir. Toplumumuzda bir sıkıntı ve bir problem varsa buna uzak kalamayız. Hepimizin bildiği bir konu var. Kız çocuklarımız erken yaşta, hiç görüşleri, rızaları alınmadan zorla evlendiriliyor. Bu yüzyılda artık bu konuları aşmalıyız. Yani sadece evlenen erkeğin değil evlenen kızın hakkını ve hukukunu da korumalıyız. Ortak bir kararla dedik ki kız çocuklarımızın erken yaşta ve zorla evlendirilmesini biz doğru bulmuyoruz. Bunun dini bir zemine dayandırılmasını da doğru bulmuyoruz. Ey anne ve babalar, büyükler lütfen çocuklarınızı evlendirirken onların rızasını mutlaka alın. Onları denk olan insanlarla evlendirin. 3 kuruş para alacağım diye veya belli ilişkiler sebebiyle kız çocuklarımızı zorla büyük yaşta insanlarla evlendirmeyelim. Çünkü ailenin mutlu olması, sağlam temeller üzerine kurulması hepimizin idealidir. Çok genç yaşta çocuklarımızı dengi olmayan yaşlı erkeklerle evlendirmek kız çocuklarımızın hakkını, hukukunu zayi etmek demektir" dedi.

Aile içi şiddete de değinen Bardakoğlu, "Bu aslında sadece doğunun sorunu değil, bütün insanlığın ortak sorunudur. Ailenin mutlu, sağlam, doğru temeller üzerine kurulması konusunda birçok eksiklerimiz var. Batıda da ailelerde çok çatlaklar ve sorunlar var. Aile içi şiddet, sadece Türkiye'de değil, batıda da adeta diz boyu. Artık insanın insana saygı göstermesi gerekiyor. Bizler planlı ve programlı olarak kadın haklarını topluma anlatıyoruz. Kadın haklarına sahip çıkmamız gerektiğini ve bunun bizim için dini bir ödev olduğunu anlatıyoruz" şeklinde konuştu. "Kız çocuklarımızı okutalım, kız çocuklarımıza sahip çıkalım" diyen Diyanet İşleri Başkanı Bardakoğlu şunları kaydetti:

"Kız çocuklarımızın sırf kız diye ayrımcılığa maruz kalmasın istiyoruz. Çünkü daha iyi, daha güzel bir toplum inşa edebilmek için her bir insanın değerli olduğu ve her bir insanın önemli olduğunu fark etmek zorundayız. Onun için Diyanet İşleri Başkanlığı olarak kadın hakları konusunda, kız çocuklarının hakları konusunda, aile içi şiddetin önlenmesi konusunda sürekli toplumu uyarıyoruz, vaazlar, hutbeler, dini konuşmalar yapıyoruz. Takdir edersiniz ki bu sadece Diyanet İşleri Başkanlığı'nın çözeceği konu değil. Medyanın, aydınlarımızın, öğretmenlerimizin, toplumu etkileyen her türlü merciinin, şahsın, düşünürün bu konuda el birliği etmesi ve insanlarımıza bunu anlatması gerekiyor. Ama maalesef medya dini konuları daha iyi anlayalım, daha bilgimiz artsın diye değil insanların adeta zihnini karıştırmak üzere ne kadar aykırı, çarpık, saptırılmış haber varsa, yalan haber varsa onları gündeme getiriyor. Örneğin bir köyde kene ısırmasıyla bir hanım vefat etti. Bunların yakını olan bir şahsın cenaze namazını kıldırmasını istediler. Bizim görevlimiz değil ama cenaze namazını kıldırdı. Cenaze namazında bu şahıs, 'Kötülüklerden uzak kalalım, Allah çeşitli şeylerle bizi devamlı imtihan eder' gibi sözler söyledi. Günlerce, saatlerce, aylarca kenenin ısırdığı şahsın cenaze namazında yapılan konuşmaya yer verdiler. Van İl Müftüler seminerinin sonuç bildirgesini web sayfamıza koyduk. Kız çocuklarımızın erken yaşta evliliği, insanlarımıza birleştirici ve bütünleştirici din hizmeti sunulması, çok evliliğin önlenmesi, İslam'ın tek evliliğe teşvik ettiği gibi konular vardı. Ama medya bunları görmedi. Ben hatırlatınca görmeye başladılar. Yani şimdi Türkiye'de 80 bin camimiz var. Din görevlilerimiz canla-başla çalışıyorlar. Ama zaman zaman maksadı aşan ifadeler, yanlış tavırlar, davranışlar oluyor sonuçta insan hali. Bu yanlış örnekleri devamlı gündeme getirerek insanlara umutsuzluk aşılamak doğru değil."

"DİNİ DEĞERLERİMİZ SARSILDIĞI VAKİT HEPİMİZ ZARAR GÖRÜRÜZ"

Dini konuların ciddiyetle ele alınmadığını da söyleyen Bardakoğlu, "Ne yazık ki dini konuları ciddiyetle ele almıyoruz. Dini konuları böyle magazin üslubuyla, günübirlik, sıradan hadiseymiş gibi hafif üslupla ele alıyoruz. Din toplumun ortak değeridir. Dini değerlerimiz sarsıldığı vakit hepimiz zarar görürüz. Ehil ve bilgili insanları din konusunda konuşturmamız gerekiyor. Mikrofonu her uzattığımız şahsın konuşmaması ve mikrofonu da herkese uzatmamamız gerekiyor. Çünkü din ciddi bir iştir ve bilgi gerektirir. Böyle rastgele, şenlik olsun diye, insanların hoşuna gitsin diye dini konuları sıradan konular gibi ele almamamız gerekiyor" şeklinde konuştu.

Bardakoğlu, siyasetçilerin dini konulardaki açıklamalarıyla ilgili bir soru üzerine ise, "Siyasetçilerin görüşlerine katılsak ta katılmasak ta yorum yapmıyoruz biz. Türkiye'de bir konuyu iyi oturttuk. Dedik ki din işleri kendi alanında yürüsün, siyaset kendi alanında yürüsün. Biz siyasete karışmayız ama siyasetin de din işlerine karışmasına sıcak bakmayız, uygun görmeyiz. Biz kendi alanımızda konuşalım ama özgürce konuşalım. Kimsenin gözünün içine bakarak değil, dini doğru bir şekilde insanlara aktaralım. Günaha günah diyelim, sevaba sevap diyelim, harama haram diyelim. İnsanlar ister yapar ister yapmaz. Siyasetçi kendi işini yapsın, Diyanet kendi işini yapsın. Böylece bu ahenk üzere çalışalım. Laiklik bizim çok önemsediğimiz bir ilkedir. Laiklik hem din işlerinin hem devlet işlerinin birbirine karışmaması prensibini bize anlatır. Zaten kamuoyu öteden beri bu konuları tartışıyor. Nerelerde daha mesafe almalıyız bunlar konuşuluyor ama özgürlükler konusunda yol almak zorundayız. Daha özgür, daha birbirine güvenen, daha özverili olan bir toplum olmak zorundayız. Özgürlükler konusunda daha ne kadar yol alırsak toplum o kadar mutlu ve huzurlu olur" değerlendirmelerinde bulundu.

Günlerdir tartışılan tek eşlilik ve çok evlilik konularına da açıklık getiren Bardakoğlu, şunları söyledi:

"İslam dininin, Kur'an-ı Kerim'in çok evliliği değil tek eşliliği teşvik ettiği çok açıktır. İl müftüleri seminerinde bu konu ele alındı. Orada dedik ki İslam dini çok evliliği değil, tek evliliği teşvik etmiştir. Kur'an-ı Kerim'in ilgili ayetlerini çok evliliği teşvik ediyor şeklinde yorumlamak doğru değildir. İkincisi de hukuki ve kazai, yargısal yönleri varsa bu konuları medeni kanuna göre çözmemiz gerekir. Üçüncü ilke de çok evlilik kadının hakkını korumadığı ve doğan çocukları mağdur ettiği için

dinen sakıncalıdır. Dinen birçok sakıncalar taşımaktadır. Bu gerçekten bizim vicdanımızın da razı olmayacağı bir uygulamadır. Yani ikinci, üçüncü eş alıp onların hakkını gözetmemek, onları mağdur etmek, bunlar hiç kimsenin içine sindireceği bir davranış değildir. Biz sadece erkeği değil, kadını da düşünmek, kadının hakkını da erkeğin hakkı kadar korumak zorundayız. Doğacak çocukların, gelecek yavruların hakkını, hukukunu gözetmek zorundayız. Onun için biz böyle bir uyarıyı yapmak zorundayız. Evlilik öncesi İslam dininin koyduğu yasakları ihlal edecek tarzda beraber olmak var. Dedik ki bu günahtır. Biz günaha günah demek zorundayız. Birbiriyle evli olmayan erkek ve kadının sadece arkadaşlığı, düz arkadaşlığı değil, görüşmesi, konuşması değil, yani İslam dininin koyduğu yasakları ihlal ederek yürüttüğü bir arkadaşlık ki flörtün bir anlamı da o. Gerçi bazı hadislerde bu bir nevi zina olarak adlandırılmıştır ama Peygamber Efendimiz bunun günahını anlatmak için söylemiştir. Yoksa İslam'ın hiçbir döneminde normal zina ile eşit sayılmamıştır. Ancak evlilik öncesi evli olmayan tarafların birbirine çok sıcak beraberlikleri, zinaya yol açacak tarzda ve İslam'ın koyduğu ölçüleri ihlal edecek beraberlikleri günah sayılmıştır. Şu deniyor, 'Cumhuriyet Türkiye'sinde, laik bir ülkede bunların günah olduğu niçin söyleniyor' Bizim görevimizin dinimizin günahını, sevabını, doğrusunu söylemektir. Biz bunları söyleriz insanlar bunları yaparlar, yapmazlar, az yaparlar, çok yaparlar o insanların meselesidir. İnsanlar memnun olsun diye günahı kaldıracak, günahı sevap haline getirecek halimiz elbette yoktur. Kadın olsun, erkek olsun insanın insan olarak öne çıkmasını, insaniyet vasfının önde olmasını istemiş. Cinsel bir obje olmasını uygun görmemiş."

"HİÇ KİMSENİN HATIRI İÇİN BU DİNİ EĞİP BÜKEMEYİZ"

Her önüne gelenin dinle ilgili açıklama yapmalarının toplumu yanlış yönlendirdiğine de dikkat çeken Bardakoğlu, Diyanet'in bir TV yayını hazırlığı içinde olduğunu açıklayarak, "Önümüzdeki yıllarda Diyanet televizyonu açmayı düşünüyoruz. Halkımızı din konusunda aydınlatalım, bilgilendirelim istiyoruz. Bizim temel görevimiz İslam dininin temel prensipleri konusunda toplumu aydınlatmaktır. Bu görevi daha iyi yapmak için iletişim araçlarından özellikle de televizyon yayınından istifade etmemizde büyük yarar olacaktır" dedi. Hiç kimsenin hatırı için bu dininin eğip bükülemeyeceğini ifade eden Bardakoğlu, ılımlı İslam sözüne tepki göstererek, "Müslüman Müslüman'dır bunun ılımlısı, serti, yumuşağı yoktur. Biz Müslüman'ı Müslüman olarak, İslam'ı İslam olarak anlatmak ve aktarmak zorundayız. Hiç kimsenin hatırı için bu dini eğip bükemeyiz. Biz Kur'an-ı Kerim'in ayetlerini, Peygamber Efendimizin hadislerini anlamak, topluma aktarmak ve toplumla paylaşmak zorundayız. İnsanlar memnun olacak diye bu ayetleri, bu hadisleri görmezden gelemeyiz. İslam'da reform olmaz. Dinde reform asla olmaz. İslam reforma müsait değildir. Çünkü İslam'ın kitabı bellidir, peygamberi bellidir. Sünnet bellidir, Peygamber Efendimizin açtığı yol bellidir. Ama biz kendi içtihadımızı, yorumumuzu sürekli diri tutmak, canlı tutmak zorundayız. Biz bakış açımızı yenilemeliyiz. 21. yüzyılda yaşıyorsak bu yüzyılın ihtiyaçları talepleri, beklentileri, şartları açısından dinimizi daha iyi anlamaya ve daha iyi dindar olmaya çalışmalıyız. Aslında yenilememiz gereken kendimizdir, bakışımızdır. Yani kendi dindarlığımızı sorgulamalıyız, dini sorgulamak değil. Ayetleri, hadisleri sorgulamak değil, yaşadığımız hayata göre ayetlere veya hadislere yeniden şekil vermek değil, ayet ve hadisleri anlamak ve bu paralelde bir eksikliğimiz varsa onu tartışmaya açmak gerekiyor. Kur'an-ı Kerim'i Müslümanların her dönemde yeniden anlamaya çalışmaları gerekiyor. Kur'an-ı Kerim kıyamete kadar gelmiş ezeli ve ebedi bir ilahi kitaptır. İslamiyet dini kıyamete kadar baki olacaktır. Bize düşen Kur'an-ı Kerim'imizi Peygamberimizin sünnetini, İslam'ı her zaman yeniden anlamaya çalışmak ve kendimizi revize etmektir" ifadelerini kullandı.

Kur'an-ı Kerim'in tefsirinin 10 yılda bir yenilenmesi gerektiğini kaydeden Diyanet İşleri Başkanı Bardakoğlu, "Hep arkadaşlarımdan istediğim bir şey var. Her 10 yılda bir yeni bir Kur'an-ı Kerim tefsiri yazalım, yazdıralım. Her 10 yılda bir Peygamber Efendimizin hadislerini nasıl anlamalıyız, komşuluk ilişkileri, sosyal hayat, ahlak, daha iyi insan, daha güzel insan olma yolunda efendimizin öğütleri nedir? Bunları anlamak için sürekli kafa yormamız gerekir. Kendi dindarlığımızı diri tutmak lazım" diye konuştu.

Bardakoğlu ayrıca, toplumun önde gelenlerinin el birliğiyle ve bilinçli olarak hareket etmeleri gerektiğini dile getirerek, "İmam dini, öğretmen de cumhuriyeti temsil etmez. Din hepimizin dinidir. İmam, dinimizin uygun gördüğü şekilde din hizmetleri vermeyi sağlar. Öğretmen, cumhuriyetimizi temsil etmez. Cumhuriyet hepimizin cumhuriyetidir. Öğretmenimizin de benzeri duyarlılığa sahip olması lazım. İkisi ayrı kutupta giderse, birinin ak dediğine diğeri kara derse. Toplumun örfüne, adetine, duygusuna, duygusallığına hangisi yakınsa o diğerine göre bir adım önde demektir. Mezhep gruplarını karşı karşıya getirmeye gönlümüz razı değil. Öğretmen de bizim öğretmenimiz, imam da bizim imamımız, polis bizim polisimiz, doktor bizim doktorumuz bunların hepsine sahip çıkmalıyız çünkü bunların her biri bir ihtiyacı karşılıyor. Bunların birlikte kol kola yürümesi gerekiyor. Bunların birbirine çelme takmamasını sağlamalıyız. Öyle olsa her halde daha mutlu bir Türkiye tablosu ortaya çıkar" şeklinde konuştu. Bardakoğlu, son olarak din ve ahlak bilgisi dersleriyle ve düzenlemelerle ilgili olarak şu açıklamalarda bulundu:

"Milli Eğitim Bakanlığı ile birlikte din kültürü ve ahlak bilgisi kitaplarını yeniden ele alıyoruz. Sadece belli bir inanç grubunun değil bütün İslam içi inanç gruplarını kuşatan bir tarzda kaleme alma çabasında biz de buna destek veriyoruz. Çünkü Diyanet İşleri Başkanlığı Sünni bir kuruluş değil. Bir kamu kurumu ve kamu hizmeti mantığıyla hizmet veren bir kurum. İslam'ın ortak paydasına göre biz toplumu bilgilendiriyoruz ve hizmet sunuyoruz. Alevi de, Sünni de, Caferi de, Şafi de Hanefi de bizim kardeşimizdir ve eşit mesafede bize yakındır. Nakşi de, Mevlevi de, Bektaşi de, Alevi de, Şafi de, Caferi de bunların hiç birinin arasında ayrım yapmayız. Biz hepsinin diyanetiyiz. Öyle olduğu için de din kültürü ve ahlak bilgisi kitaplarının bütün bu bilgileri kuşatacak şekilde yazılmasında fayda vardır ve Milli Eğitim Bakanlığı bu çaba içindedir, biz de bunu destekliyoruz. Okullarımızda din eğitimi verilmez. Din kültürü ve ahlak bilgisi dersi sadece bir öğretim dersidir. Camilerimizde biz aynı zamanda din eğitimi veriyoruz. Ve emin olun çocuklarımızın o çocuk yaşta alabilecekleri din eğitimi imkanını zaten buluyorlar. Vatandaşlarımız çocuklarını erken yaşta yaz Kuran kurslarına göndersin. Camiyi, ezanı, mihberi, minberi tanısınlar. Dinin temel prensiplerini öğrensinler, Peygamberlerimizi sevsinler. Anne-babayı sevmeyi, büyükleri saymayı, herkesle barış içinde olmayı ve Yüce Rabbimizi tanımayı öğrensinler. İlköğretim 5. sınıftan sonra bizim yaz Kuran kurslarımız başlıyor. Eğer erken yaşlarda göndermez isek ilerde o bilgiyi almaları mümkün değil. Artık eli sopalı Kuran öğretmenlerimiz kalmadı. Çocuklarımızı gönderelim cami avlusunda koşsunlar, koşuştursunlar. Namaz sürelerini öğrensinler, arkamızdan Fatiha okumayı öğrensinler. Allah'ı, Peygamberi tanısınlar ve sevsinler."

08.06.2008

http://yenisafak.com.tr/Gundem/?t=08.06.2008&c=1&i=122069
Gönderen zaman: Hiç yorum yok:
Kaydol: Kayıtlar (Atom)